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<title>Entgrenzung</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Entgrenzung</span></h1>
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</div>
<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">
<p>Der Begriff <b>Entgrenzung</b> bezeichnet in verschiedenen Zusammenhängen und auf globaler, gesellschaftlicher und individueller Ebene ein prozesshaftes Geschehen, das vormals gültige <a href="Grenze" title="Grenze">Grenzen</a> verschwimmen lässt, sie für überholt erklärt, aufhebt oder gänzlich zum Verschwinden bringt. Zugleich wird mit diesem Begriff ein Zustand bezeichnet, der die Grenzen als bereits aufgehoben erklärt. Verwendet wird der Begriff in diversen <a href="Einzelwissenschaft" title="Einzelwissenschaft">wissenschaftlichen Disziplinen</a>, bevorzugt in den <a href="Sozialwissenschaften" title="Sozialwissenschaften">Gesellschafts-</a> und <a href="Wirtschaftswissenschaft" title="Wirtschaftswissenschaft">Wirtschaftswissenschaften</a>, speziell in <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> und <a href="Sozialpsychologie" title="Sozialpsychologie">Sozialpsychologie</a>, aber auch in <a href="Medizin" title="Medizin">Medizin</a> und <a href="Kunst" title="Kunst">Kunst</a>. Darüber hinaus fand der Begriff Eingang in die <a href="Umgangssprache" title="Umgangssprache">Umgangssprache</a>. Sein Gegenpol ist die <b>Begrenzung</b>.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Definition">Definition</h2></div>
<p>Es gibt keine Definition, auf die sich die verschiedenen, mit dem Begriff der <i>Entgrenzung</i> befassten Disziplinen geeinigt hätten. Kaum ein Gegenstandsbereich wissenschaftlicher Betrachtung lässt den Begriff außen vor, wie eine Recherche auf <a href="Google_Scholar" title="Google Scholar">Google Scholar</a> mit über 30.000 Treffern zu erkennen gibt.<sup id="cite_ref-google_scholar_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-google_scholar-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gelegentlich wird er in Verbindung mit dem Begriff der Deprofessionalisierung verwendet.<sup id="cite_ref-speck_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-speck-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Astrid Ebner-Zarl, <a href="Soziologe" title="Soziologe">Soziologin</a> und <a href="Wissenschaftlicher_Mitarbeiter" title="Wissenschaftlicher Mitarbeiter">wissenschaftliche Mitarbeiterin</a> der <i>Forschungsgruppe Media Business</i> an der <a href="Fachhochschule_St._P%C3%B6lten" class="mw-redirect" title="Fachhochschule St. Pölten">Fachhochschule St. Pölten</a>,<sup id="cite_ref-ebner_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-ebner-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> schlägt in ihrem Buch <i>Die Entgrenzung von Kindheit in der Mediengesellschaft</i><sup id="cite_ref-ebner_2_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-ebner_2-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> als Definition vor:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Der Entgrenzungsbegriff wird zur Beschreibung diverser gesellschaftlicher Veränderungen verwendet, die mit dem Verschwimmen von bislang klaren oder als klar empfundenen Einteilungen einhergehen. Entgrenzung bezeichnet demnach das Brüchigwerden, die Verschiebung oder sogar die Auflösung von Grenzen im vielfältigsten Sinne: Diese Grenzen, die von Zerfallsprozessen betroffen sind, können z. B. entlang von räumlichen oder symbolischen Lebensbereichen verlaufen sein, entlang von Institutionen, Lebensphasen, Tätigkeiten, Rollen, Funktionen oder sozialen Klassen und Schichten.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">
/* start https://de.wikipedia.org/ */
.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}
/* end https://de.wikipedia.org/ */
</style><span class="Person h-card">Astrid Ebner-Zarl</span>: <cite style="font-style:normal"><i>Die Entgrenzung von Kindheit in der Mediengesellschaft</i></cite><sup id="cite_ref-ebner_3_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-ebner_3-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Der Psychoanalytiker <a href="Rainer_Funk" title="Rainer Funk">Rainer Funk</a> machte auf den Unterschied zur Grenzüberschreitung aufmerksam:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Anders als der Begriff Grenzüberschreitung, bei dem eine Grenze wie eine Hürde überschritten wird, ohne dass die Grenze selbst in Frage gestellt wird, lässt sich beim Begriff Ent-Grenzung auch <a href="Etymologie" title="Etymologie">etymologisch</a> zeigen, dass es immer um eine Beseitigung von Grenzen geht.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Rainer Funk</span>: <cite style="font-style:normal"><i>Der entgrenzte Mensch</i></cite><sup id="cite_ref-funk_5_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_5-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Das <a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">digitale Wörterbuch der deutschen Sprache</a> (DWDS) stellt vier Bedeutungen vor. Der Begriff bezeichne
</p>
<ul><li>die „Auflösung von politischen oder geografischen Grenzen“,</li>
<li>die Überschreitung oder Befreiung von moralischen, geistigen oder physischen Beschränkungen,</li>
<li>ein Verschmelzen oder Verschwinden von Trennlinien und Unterschieden – darunter die „Auflösung von zeitlichen und räumlichen Strukturen der Erwerbsarbeit“ und infolgedessen ein „Eindringen der Arbeit in die Freizeit“ – und schließlich</li>
<li>die „Überwindung von gegenständlichen Konturen in der Malerei“.<sup id="cite_ref-dwds_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-dwds-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h2></div>
<p>Über die Geschichte des Begriffs Entgrenzung und seiner Verwendung gibt es kaum Literatur. Laut Susann Fegter und der Pädagogin <a href="Sabine_Andresen" title="Sabine Andresen">Sabine Andresen</a>, die sich auf <a href="Gerd-G%C3%BCnter_Vo%C3%9F" title="Gerd-Günter Voß">Günter Voß</a> beziehen,<sup id="cite_ref-voss_2_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-voss_2-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> stamme er aus der <a href="Industrie-_und_Betriebssoziologie" title="Industrie- und Betriebssoziologie">Industrie-</a> und <a href="Arbeitssoziologie" title="Arbeitssoziologie">Arbeitssoziologie</a> und sei dort „im Zusammenhang der Diagnose einer gegenwärtigen ‚Entgrenzung von Arbeit und Arbeitskraft‘ […] geprägt“ worden.<sup id="cite_ref-fegter_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-fegter-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings werden andere als <a href="Bildungswissenschaften" title="Bildungswissenschaften">bildungswissenschaftliche</a> Zusammenhänge der Begriffsverwendung nicht betrachtet.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Globale_Entgrenzung">Globale Entgrenzung</h2></div>
<p>Entgrenzung wird unter vielem anderen mit <a href="Globalisierung" title="Globalisierung">Globalisierung</a><sup id="cite_ref-bpb_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-bpb-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und <a href="Krieg" title="Krieg">Krieg</a><sup id="cite_ref-bpb_2_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-bpb_2-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in Verbindung gebracht. Jenseits dessen befassten sich die Politikwissenschaftler <a href="Lothar_Brock" title="Lothar Brock">Lothar Brock</a> und <a href="Mathias_Albert" title="Mathias Albert">Mathias Albert</a> in der <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Internationale_Beziehungen" title="Zeitschrift für Internationale Beziehungen">Zeitschrift für Internationale Beziehungen</a> mit globalen Entgrenzungsphänomenen.<sup id="cite_ref-brock_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-brock-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Veränderungen in der territorialen Aufteilung der Welt und in der Verbindung vormals „scharf abgegrenzter, wechselseitig exklusiver <a href="Territorium" title="Territorium">Territorien</a>“ und <a href="Staat" title="Staat">Staaten</a> verwiesen laut Brock und Albert „auf einen grundlegenden Wandel in den internationalen Beziehungen“, den sie unter dem Titel <i>Entgrenzung der Staatenwelt</i> analysierten. Der Staat verliere „an Steuerungsfähigkeit und sozialer Kompetenz“. Trotz aller „Konfliktträchtigkeit dieser Entwicklung“ könne sie „zur Herausbildung neuer Formen von Staatlichkeit führen“. Offen sei jedoch, „welche funktionalen Äquivalente für die integrative Kraft der Territorialstaatlichkeit sich in Zukunft herausbilden“ würden.<sup id="cite_ref-brock_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-brock-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In diesen Zusammenhängen brachte der Soziologe <a href="Steffen_Mau" title="Steffen Mau">Steffen Mau</a> den Begriff der Entgrenzung mit den Begriffen der De- und
<a href="Transnational" title="Transnational">Transnationalisierung</a> in Verbindung und stellte sich in der Einleitung zu seinem Buch <i>Transnationale Vergesellschaftung: Die Entgrenzung sozialer Lebenswelten</i> die Frage, „ob die Entgrenzung des Nationalstaates und die Steigerung grenzüberschreitender Interaktionen die enge Bindung an die nationalstaatliche Form aufheben und wir im Zuge von Transnationalisierung auch eine Zunahme an transnationalen oder kosmopolitischen Orientierungen erwarten“ könnten. Dies würde, so Mau, „Identitätskonzepte vom Nationalstaat lösen“ und dazu führen, dass es zu „globalen Verantwortungszuschreibungen“ komme.<sup id="cite_ref-mau_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-mau-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p><a href="Kosmopolitismus" title="Kosmopolitismus">Kosmopolitische</a> Orientierungen sind Mau ein Anliegen, insbesondere im Zuge nationalstaatlicher Entgrenzung. Auf der Basis einer eigenen Studie konnte er zeigen, dass mit einer zunehmenden „individuellen Einbindung in transnationale Zusammenhänge die Problemlösungskompetenz stärker den internationalen Organisationen zugeschrieben und eine größere Verantwortung der Weltgemeinschaft eingefordert“ werde.<sup id="cite_ref-mau_2_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-mau_2-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Probleme entstünden, wenn Transnationalisierung „in sich gebrochen und fragmentiert“ sei oder <a href="Diskrepanz" title="Diskrepanz">Diskrepanzen</a> zwischen Regelungsbedarf und politischer <a href="Handlungskompetenz" title="Handlungskompetenz">Handlungskompetenz</a> bestünden. Das könnte Ablehnung und <a href="Ressentiment" title="Ressentiment">Ressentiments</a> heraufbeschwören. Zusammenfassend kommt Mau zu dem Schluss, der transnationalen Vergesellschaftung scheine „die Tendenz inhärent, auch die Anerkennung neuer Regelungsinstanzen mitzuproduzieren“.
</p><p>Ganz anders setzte sich der Literaturwissenschaftler <a href="Bernd_Kortl%C3%A4nder" title="Bernd Kortländer">Bernd Kortländer</a> in seiner Schrift <i>Begrenzung – Entgrenzung</i> mit dem Wissenschafts- und <a href="Kulturtransfer" title="Kulturtransfer">Kulturtransfer</a> in Europa auseinander und erinnerte daran, dass beides, Be- und Entgrenzung, positive wie negative Seiten haben könne, unabhängig davon, ob es um geographische, kulturelle, sprachliche oder andere Grenzen gehe. Grenzen könnten Eigenständigkeit, <a href="Kulturelle_Vielfalt" title="Kulturelle Vielfalt">Vielfalt</a> und <a href="Individualit%C3%A4t" title="Individualität">Individualität</a> sichern, aber auch Austausch und Erweiterung der Erfahrungshorizonte behindern. Entgrenzung könne <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identitäten</a> verwischen und Mannigfaltigkeit zum Verschwinden bringen, aber auch erstarrte Strukturen aufbrechen und Entwicklung den Weg ebnen.<sup id="cite_ref-kortlaender_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-kortlaender-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Evelyn Hanzig-Bätzing – Dozentin für Philosophie an der <a href="Otto-Friedrich-Universit%C3%A4t_Bamberg" title="Otto-Friedrich-Universität Bamberg">Universität Bamberg</a> – und ihr Ehemann <a href="Werner_B%C3%A4tzing" title="Werner Bätzing">Werner Bätzing</a> – Alpenforscher und bis 2014 Professor für <a href="Kulturgeografie" class="mw-redirect" title="Kulturgeografie">Kulturgeografie</a> an der <a href="Friedrich-Alexander-Universit%C3%A4t_Erlangen-N%C3%BCrnberg" title="Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg">Universität Erlangen-Nürnberg</a> – widmeten sich dem Thema auf ungewöhnliche Weise. Im Jahr 2005 veröffentlichten sie unter dem Titel <i>Entgrenzte Welten</i><sup id="cite_ref-baetzing_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-baetzing-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ein gemeinsames Buch, das Bettina Dyttrich von der Schweizer Wochenzeitung <a href="WOZ_Die_Wochenzeitung" title="WOZ Die Wochenzeitung">WOZ</a> als ein „wichtiges Buch“ bezeichnete.<sup id="cite_ref-rotpunkt_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-rotpunkt-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Darin begründen die beiden Autoren, „dass mit dem Prozess der Entgrenzung die Zerstörung unserer Lebenswelt“ einhergehe und „die Menschlichkeit des Menschen nur noch als ihr eigenes Scheitern möglich“ sei. Der Germanist Florian Englert verfasste fast zehn Jahre nach Erscheinen des Buches im März 2014 unter dem Titel <i>Der Mensch in einer grenzenlosen, leeren Welt</i> eine <a href="Rezension" title="Rezension">Rezension</a> und merkte an, der Titel wirke „auf den ersten Blick“ zwar etwas „bieder“, doch „wer sich vom ‚uncoolen‘ Titel abschrecken“ lasse, verpasse „einen ungewöhnlichen, kritischen Blick auf die heutige menschliche Existenz“.<sup id="cite_ref-englert_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-englert-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach einem Verweis auf die globalen, gesellschaftlichen und individuellen Ursachen von Entgrenzung wird als Folge eine Weltsicht abgeleitet, die darauf abziele, „eine Welt zu schaffen, die steril, sicher, ohne Leiden, ohne Schmerz ist, in der alles machbar und beherrschbar“ sei.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Der Mensch, seine Psyche und Seele bleiben dabei auf der Strecke. In letzter Konsequenz könnte diese Entwicklung die Selbstzerstörung des Menschen bedeuten, denn das Gesamtsystem ist nach Meinung der Bätzings weitaus labiler als gedacht. Sie rufen daher zur Verweigerung der unmittelbaren Verfügbarkeit und ökonomischen Verwertbarkeit auf, um in der Widerständigkeit Möglichkeitsräume für Alternativen zu schaffen, die auf ‚wechselseitiger Anerkennung der Andersheit‘ (S. 422) gründen.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Florian Englert (2014)</span><sup id="cite_ref-englert_18-1" class="reference"><a href="#cite_note-englert-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Das „auch haptisch ansprechende Buch“ werde, so Englert, „leider weder in politischen Bewegungen noch in wissenschaftlichen Kreisen ausreichend rezipiert“.
</p><p>Weiterführend meldeten sich zu Phänomenen globaler Entgrenzung unter vielen anderen im Jahr 2018 Mitja Sienknecht mit seiner Dissertation über <i>Entgrenzte Konflikte in der Weltgesellschaft</i><sup id="cite_ref-sienknecht_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-sienknecht-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und der Psychiater <a href="Hermes_Andreas_Kick" title="Hermes Andreas Kick">Hermes Andreas Kick</a> zu Wort, der gemeinsam mit dem Theologen <a href="Manfred_Oeming" title="Manfred Oeming">Manfred Oeming</a> 2019 das Buch <i>Grenzen und Entgrenzung</i> – <i>Ethische Orientierung in einer destabilisierten Welt</i> herausgab.<sup id="cite_ref-kick_20-0" class="reference"><a href="#cite_note-kick-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gesellschaftliche_Entgrenzung">Gesellschaftliche Entgrenzung</h2></div>
<p>Der Begriff der <i>Entgrenzung</i> in gesellschaftlichen Zusammenhängen wird in sehr unterschiedlichen Feldern aufgegriffen und beschrieben – von der Arbeitswelt über politische Entgrenzung<sup id="cite_ref-meschnig_21-0" class="reference"><a href="#cite_note-meschnig-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bis zu religiösen Themen.<sup id="cite_ref-backhaus_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-backhaus-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Jahr 1998 befasste sich der Soziologe <a href="Gerd-G%C3%BCnter_Vo%C3%9F" title="Gerd-Günter Voß">Gerd-Günter Voß</a> auf der Basis eines soziologischen Forschungsprojekts mit Prozessen von <a href="Entgrenzung_der_Arbeit" title="Entgrenzung der Arbeit">Entgrenzung der Arbeit</a> und legte eine „subjektorientierte Interpretation des Wandels der Arbeit“ vor.<sup id="cite_ref-voss_23-0" class="reference"><a href="#cite_note-voss-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Entgrenzung von Arbeitsprozessen führe zu erheblichen Eingriffen in das Leben Erwerbstätiger, weil sie „zu einer selbstverantwortlichen Strukturierung des Arbeitens und damit der gesamten Alltagsorganisation gezwungen“ würden, die neue Anforderungen mit sich bringe und eine „Restrukturierung des Verhältnisses von ‚Arbeit‘ und ‚Leben‘“ erfordere. Ein neuer „Typus von Arbeitskraft“ sei vonnöten, den Voß mit zahlreichen Fähigkeiten jenseits der engen fachlichen Kompetenzen in Verbindung bringt, wie beispielsweise der Fähigkeit zum eigenen <a href="Kompetenzmanagement" title="Kompetenzmanagement">Kompetenzmanagement</a>, zur <a href="Selbstdarstellung" title="Selbstdarstellung">Selbstinszenierung</a>, „Selbstrationalisierung“, der Fähigkeit zu <a href="Networking" title="Networking">„social networking“</a>, zur „strategischen Persönlichkeitsentwicklung und -stabilisierung“ und zur „Mobilisierung und Kultivierung tiefliegender emotionaler und kreativer Ressourcen“. Als <a href="Schl%C3%BCsselqualifikation" title="Schlüsselqualifikation">Schlüsselqualifikationen</a> gefragt seien „basale Lebens- und Persönlichkeitskompetenzen“. Die relevanten Eigenschaften Erwerbstätiger seien „stark auf das <a href="Selbst" title="Selbst">Selbst</a> bezogen“, erforderten „eine hohe personale <a href="Selbstreferenzialit%C3%A4t" title="Selbstreferenzialität">Selbstreferenz</a> und <a href="Reflexion_(Philosophie)" title="Reflexion (Philosophie)">Reflexivität</a>“, bezögen das ganze Leben ein und erfassten den Menschen als Ganzes.<sup id="cite_ref-voss_23-1" class="reference"><a href="#cite_note-voss-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die Soziologin <a href="Vera_King" title="Vera King">Vera King</a> gab 2009 gemeinsam mit der <a href="Psychoanalytiker" title="Psychoanalytiker">Psychoanalytikerin</a> Benigna Gerisch das Buch <i>Zeitgewinn und Selbstverlust</i> heraus, worin die beiden Herausgeberinnen der Entgrenzung unter der Überschrift <i>Entgrenzte Arbeit – Entgrenzte Subjekte</i> einen gesonderten Abschnitt mit zwei Artikeln widmeten, die das Thema in Verbindung mit Zeit und Prozessen von Be- und <a href="Entschleunigung" title="Entschleunigung">Entschleunigung</a> bringen. Menschliche Entwicklung lasse sich nicht beliebig beschleunigen und Versuche in dieser Richtung ließen <a href="Destruktivit%C3%A4t" title="Destruktivität">destruktive</a> Folgen erwarten.<sup id="cite_ref-king_24-0" class="reference"><a href="#cite_note-king-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Jahr 2010 befasste sich der 48. <a href="Deutscher_Historikertag" title="Deutscher Historikertag">Deutsche Historikertag</a> mit Ent- und Begrenzung von <a href="Gewalt" title="Gewalt">Gewalt</a>.<sup id="cite_ref-historikertag_25-0" class="reference"><a href="#cite_note-historikertag-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als Sonderform entgrenzter Gewalt wird <a href="Folter" title="Folter">Folter</a> beschrieben, beispielsweise 2020 von Frithjof Nungesser,<sup id="cite_ref-nungesser_26-0" class="reference"><a href="#cite_note-nungesser-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Lehrbeauftragter" title="Lehrbeauftragter">Lehrbeauftragter</a> am <i>Institut für Soziologie</i> der <a href="Universit%C3%A4t_Graz" title="Universität Graz">Universität Graz</a>.<sup id="cite_ref-nungesser_2_27-0" class="reference"><a href="#cite_note-nungesser_2-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er schreibt, dass einer „radikalen Begrenzung auf Opferseite die Entgrenzung auf folternder Seite“ gegenüberstehe.<sup id="cite_ref-nungesser_26-1" class="reference"><a href="#cite_note-nungesser-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Patrik Schwarz handelte das Folterthema in der <a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung">taz</a> unter der Überschrift <i>Die Entgrenzung der Moral</i> ab, als er Verteidiger von Folter, wie den Münchner Professor <a href="Michael_Wolffsohn" title="Michael Wolffsohn">Michael Wolffsohn</a>, für „gefährlich“ erklärte, der mit „seinem Anstoß, Folter für legitim zu erklären“, nicht allein, sondern beispielsweise neben „Folterrelativisten“ wie Joshua Muravchik oder <a href="Jeffrey_Gedmin" title="Jeffrey Gedmin">Jeffrey Gedmin</a> stehe. Sie alle unterwürfen das „Prinzip der <a href="Menschlichkeit" title="Menschlichkeit">Humanität</a> dem <a href="Kalk%C3%BCl" title="Kalkül">Kalkül</a> des Nutzens“. Dieses Denken kenne „keine Grenzen mehr im Kampf für die eigene Sache“.<sup id="cite_ref-schwarz_28-0" class="reference"><a href="#cite_note-schwarz-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Bereich der <a href="Medienp%C3%A4dagogik" title="Medienpädagogik">Medienpädagogik</a>, gab es zwischen 2013 und 2015 unter Leitung von <a href="Rudolf_Kammerl" title="Rudolf Kammerl">Rudolf Kammerl</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_Hamburg" title="Universität Hamburg">Universität Hamburg</a> ein <a href="Forschungsprojekt" title="Forschungsprojekt">Forschungsprojekt</a>, das Entgrenzungsphänomene durch <a href="Onlinespiel" title="Onlinespiel">Onlinespiele</a> bei Jugendlichen untersuchte. Es trug den Titel <i>Zur Bedeutung moralischer Argumentationsniveaus Jugendlicher im Umgang mit Entgrenzungen durch Online-Spiele</i>.<sup id="cite_ref-kammerl_29-0" class="reference"><a href="#cite_note-kammerl-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Solche Spiele können bekanntermaßen zu einer <a href="Computerspielabh%C3%A4ngigkeit" class="mw-redirect" title="Computerspielabhängigkeit">Sucht</a> entgleisen, was allerdings nicht im Fokus des Projekts stand. Stattdessen wurde untersucht, wie sich Entgrenzungsphänomene in diesem Zusammenhang beschreiben lassen, wie sich Jugendliche dazu verhalten und wie sie ihr Verhalten begründen. Es galt herauszufinden, ob und ggf. wie moralische <a href="Autonomie" title="Autonomie">Autonomie</a> das Geschehen beeinflusst, ob ein hohes moralisches Argumentationsniveau eigene Grenzziehung erleichtert und wie sich die verschiedenen Argumentationsniveaus auf wiederkehrende Aushandlungsprozesse in Familie, <a href="Peergroup" title="Peergroup">Peers</a> und Schule auswirken. Veranlasst wurde das Forschungsprojekt durch die Allgegenwärtigkeit <a href="Digitale_Medien" title="Digitale Medien">digitaler Medien</a> und <a href="Mobilger%C3%A4t" title="Mobilgerät">mobiler Endgeräte</a>, womit die Fähigkeit, sich selbst Grenzen zu setzen, insbesondere für Jugendliche zunehmend an Bedeutung gewinne. Die Ergebnisse der Studie wurden 2015 publiziert.<sup id="cite_ref-kammerl_2_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-kammerl_2-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die <a href="P%C3%A4dagogik" title="Pädagogik">Pädagogik</a> allgemein sah das Autorenteam Christian Lüders, Jochen Kade und <a href="Walter_Hornstein" title="Walter Hornstein">Walter Hornstein</a> bereits im Jahr 2002 entgrenzt, als sie ihre Schrift <i>Entgrenzung des Pädagogischen</i> veröffentlichten und darlegten, wie pädagogisches Denken und Handeln die engeren Grenzen pädagogischer Institutionen längst verlassen haben.<sup id="cite_ref-lueders_31-0" class="reference"><a href="#cite_note-lueders-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Aus dem Blickwinkel der Erziehungswissenschaft meldete sich im Jahr 2017 <a href="Meike_Sophia_Baader" title="Meike Sophia Baader">Meike Sophia Baader</a> unter dem Titel <i>Zwischen Enttabuisierung und Entgrenzung</i> mit einer Abhandlung zum Thema <a href="P%C3%A4dophilie" title="Pädophilie">Pädosexualität</a> zu Wort.<sup id="cite_ref-baader_32-0" class="reference"><a href="#cite_note-baader-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Damit legte sie einen Teil der Ergebnisse eines von der <a href="Deutsche_Forschungsgemeinschaft" title="Deutsche Forschungsgemeinschaft">Deutschen Forschungsgemeinschaft</a> geförderten Forschungsprojekts vor, das sie als <a href="Professor" title="Professor">Professorin</a> an der <a href="Stiftung_Universit%C3%A4t_Hildesheim" title="Stiftung Universität Hildesheim">Universität Hildesheim</a> federführend betreute.<sup id="cite_ref-baader_2_33-0" class="reference"><a href="#cite_note-baader_2-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im selben Jahr gab sie mit weiteren <a href="Herausgeber" title="Herausgeber">Herausgebern</a> die Konferenzschrift <i>Tabubruch und Entgrenzung</i> heraus.<sup id="cite_ref-baader_3_34-0" class="reference"><a href="#cite_note-baader_3-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Beide Veröffentlichungen befassten sich mit dem Thema <i>Kindheit und Sexualität nach 1968</i>. Anlass der Auseinandersetzung mit diesem Thema waren im Frühjahr 2013 die <a href="P%C3%A4dophilie-Debatte_(B%C3%BCndnis_90/Die_Gr%C3%BCnen)" title="Pädophilie-Debatte (Bündnis 90/Die Grünen)">Pädophilie-Debatten</a> um den Europa-Abgeordneten <a href="Daniel_Cohn-Bendit" title="Daniel Cohn-Bendit">Daniel Cohn-Bendit</a> und die von ihm 1975 in dem Buch <i><a href="Der_grosse_Basar" title="Der grosse Basar">Der grosse Basar</a></i> vertretenen Positionen.<sup id="cite_ref-cohn_bendit_35-0" class="reference"><a href="#cite_note-cohn_bendit-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Mit ihrem Forschungsprojekt beabsichtigte Baader, die Rolle der Erziehungswissenschaft im <a href="Diskurs" title="Diskurs">Diskurs</a> über Pädophilie aufzudecken, wobei sie selbst jedoch den Begriff der <i>Pädosexualität</i> bevorzugt. In ihrem <a href="Fazit" title="Fazit">Resümee</a> kam Baader zu dem Schluss, dass die Diskurse der untersuchten Jahre sich durch „Ignoranz gegenüber den Opfern“ auszeichneten. Erst Ende der 1980er Jahre seien die erziehungs- und <a href="Sexualwissenschaft" title="Sexualwissenschaft">sexualwissenschaftlichen</a> Positionen, die Pädophilie legitimierten, aufgegeben worden.<sup id="cite_ref-baader_32-1" class="reference"><a href="#cite_note-baader-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Mit dem Buch <i>Beyond erziehungswissenschaftlicher Grenzen</i> legte die Pädagogin <a href="Ulrike_Stadler-Altmann" title="Ulrike Stadler-Altmann">Ulrike Stadler-Altmann</a> 2019 zusammen mit Barbara Gross auf über 350 Seiten verschiedene <i>Diskurse zu Entgrenzungen der Disziplin</i> von zahlreichen Autoren vor.<sup id="cite_ref-stadler_36-0" class="reference"><a href="#cite_note-stadler-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Speziell für die <a href="Erwachsenen-_und_Weiterbildung" title="Erwachsenen- und Weiterbildung">Erwachsenenbildung</a> behauptete der <a href="Emeritierung" title="Emeritierung">emeritierte</a> Erziehungswissenschaftler Jochen Kade Entgrenzungen und Entstrukturierungsprozesse. Eine vormals vorhandene „Trennung von Bildung und Lebenswelt“ gebe es nicht mehr. Dem widersprach seine Kollegin Christiane Hof, <a href="Professor" title="Professor">Professorin</a> an der <a href="Johann_Wolfgang_Goethe-Universit%C3%A4t_Frankfurt_am_Main" title="Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main">Goethe-Universität in Frankfurt am Main</a>:<sup id="cite_ref-hof_37-0" class="reference"><a href="#cite_note-hof-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Entgrenzung in der Erwachsenenbildung sei „nicht neu“. Sie sei von jeher weder auf eine Form der Institutionalisierung (<a href="Volkshochschule" title="Volkshochschule">Volkshochschule</a>), noch auf eine Zielbestimmung (Bildung) oder eine bestimmte Technik der Vermittlung – wie die „personale Interaktion im Unterricht“ – zu begrenzen gewesen.<sup id="cite_ref-hof_entgrenzung_38-0" class="reference"><a href="#cite_note-hof_entgrenzung-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das <a href="Deutsches_Institut_f%C3%BCr_Erwachsenenbildung" title="Deutsches Institut für Erwachsenenbildung">Deutsche Institut für Erwachsenenbildung</a> (DIE) gibt mit der <i>Zeitschrift für Weiterbildungsforschung</i> eine eigene <a href="Fachzeitschrift" title="Fachzeitschrift">Fachzeitschrift</a> heraus, die ihren Fokus auf wissenschaftliche Veröffentlichungen zur Erwachsenenbildung richtet.<sup id="cite_ref-die_39-0" class="reference"><a href="#cite_note-die-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im November 2004 schrieben Jochen Kade und Wolfgang Seitter über die „Entgrenzung der Erwachsenenbildung“,<sup id="cite_ref-die_2_40-0" class="reference"><a href="#cite_note-die_2-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> kurz darauf war unter der Herausgeberschaft von <a href="Ekkehard_Nuissl" title="Ekkehard Nuissl">Ekkehard Nuissl</a> das erste Heft im Jahr 2005 als Ganzes dem Thema gewidmet.<sup id="cite_ref-die_3_41-0" class="reference"><a href="#cite_note-die_3-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schließlich gab eine Herausgebergruppe um den Pädagogen und Hochschullehrer Olaf Dörner im Jahr 2020 das Buch <i>Erwachsenenbildung und Lernen in Zeiten von Globalisierung, Transformation und Entgrenzung</i> heraus.<sup id="cite_ref-doerner_42-0" class="reference"><a href="#cite_note-doerner-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Feld der <a href="Kunst" title="Kunst">schönen Künste</a> und hier speziell in der Musik veranstaltete beispielsweise die <i>Deutsche Gesellschaft für Psychoanalyse und Musik</i> im November 2012 in <a href="Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt am Main</a> mit Rückgriff auf eine <a href="Metapher" title="Metapher">Metapher</a> von <a href="Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a> unter dem Titel <i>Musik und Entgrenzung – Dem ozeanischen Gefühl auf der Spur</i> ihr 4. <a href="Symposion" title="Symposion">Symposion</a>.<sup id="cite_ref-musik_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-musik-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Freud habe, so die Veranstalter, „das ‚ozeanische Gefühl‘ jener primären psychischen Organisation“ zugeordnet, „in der <a href="Strukturmodell_der_Psyche#Ich" title="Strukturmodell der Psyche">das Ich</a> noch keine Außenwelt von sich abgeschieden“ habe und sich stattdessen „noch in einer innigen Verbundenheit mit seiner Umwelt“ erlebe. Erklärte Absicht war, „Konzepte zu formulieren, die jene entgrenzende Qualität der Musik, die zu solch jenseitsgeneigtem Erleben verführt, erklären“ könnten. Es referierte u. a. <a href="Christa_Rohde-Dachser" title="Christa Rohde-Dachser">Christa Rohde-Dachser</a> unter dem Titel <i>Jenseits der Zeit. Berührungen mit dem Unendlichen in Theorie und Praxis der Psychoanalyse</i>.<sup id="cite_ref-rohde_44-0" class="reference"><a href="#cite_note-rohde-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Bereich der <a href="Literatur" title="Literatur">Literatur</a> findet sich zum Beispiel die <a href="Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a> des <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">Literatur-</a> und <a href="Medienwissenschaft" title="Medienwissenschaft">Medienwissenschaftlers</a> Timo Ogrzal, Lehrbeauftragter am <i>Institut für Germanistik</i> der <i>Universität Hamburg</i>, in der er sich unter dem Titel <i>Kairologische Entgrenzung</i> mit der <a href="Poetologie" title="Poetologie">Poetologie</a> der <a href="Der_Zauberberg" title="Der Zauberberg">Zauberberg</a>-Lektüren auseinandersetzte und dabei den <a href="Kairos" title="Kairos">Kairos</a> ins Zentrum seiner Betrachtungen rückte.<sup id="cite_ref-ogrzal_45-0" class="reference"><a href="#cite_note-ogrzal-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Individuelle_Entgrenzung">Individuelle Entgrenzung</h2></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zwang_und_Psychose">Zwang und Psychose</h3></div>
<p>Der Psychoanalytiker <a href="Hermann_Lang_(Mediziner)" title="Hermann Lang (Mediziner)">Hermann Lang</a>, ehedem Hochschullehrer an der <a href="Julius-Maximilians-Universit%C3%A4t_W%C3%BCrzburg" title="Julius-Maximilians-Universität Würzburg">Universität Würzburg</a>, befasste sich in <a href="Psychotherapie" title="Psychotherapie">Therapie</a> und <a href="Forschung" title="Forschung">Forschung</a> mit den Phänomenen von <a href="Zwang" title="Zwang">Zwang</a> und <a href="Zwangsst%C3%B6rung" title="Zwangsstörung">Zwangsstörungen</a>. Er schrieb 50-jährig über <i><a href="%C3%84tiologie_(Medizin)" title="Ätiologie (Medizin)">Ätiologie</a> und Aufrechterhaltung der Zwangsstörungen aus <a href="Psychodynamik" title="Psychodynamik">psychodynamischer</a> Sicht</i><sup id="cite_ref-lang_1_46-0" class="reference"><a href="#cite_note-lang_1-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und fasste 2015 im Alter von 77 Jahren seine Erkenntnisse in dem Buch <i>Der gehemmte Rebell</i> zusammen.<sup id="cite_ref-lang_2_47-0" class="reference"><a href="#cite_note-lang_2-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine Zwangserkrankung – die vierthäufigste <a href="Psychische_St%C3%B6rung" title="Psychische Störung">psychische Erkrankung</a> in Deutschland, von der etwa 3 % der Gesamtbevölkerung betroffen sind –<sup id="cite_ref-lang_3_48-0" class="reference"><a href="#cite_note-lang_3-48"><span class="cite-bracket">[</span>48<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gehört zu jenen <a href="Krankheitsbild" title="Krankheitsbild">Krankheitsbildern</a>, die das Risiko <a href="Psychose" title="Psychose">psychotischer</a> Entgrenzung bergen, wie Lang anlässlich der Beschreibung seines Forschungsprojekts „zum Verständnis und zur Psychotherapie von Zwangsstörungen“ mitteilte.<sup id="cite_ref-lang_4_49-0" class="reference"><a href="#cite_note-lang_4-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In dessen Rahmen konnte er nachweisen, dass der traditionelle triebdynamische Ansatz der <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a> zu kurz greife. Das Zwangssyndrom könne in bestimmten Fällen „als <a href="Schutzfaktor" title="Schutzfaktor">autoprotektiver</a> Versuch“ verstanden werden, „eine existenzbedrohende Ich-Fragilität zu stabilisieren“ und „einer psychotischen Entgrenzung und freiflottierenden Verlustangst entgegenzuwirken“. Auf diese Weise könne der Zwang „auf <a href="Psychopathologie" title="Psychopathologie">pathologische</a> Weise ein fundamentales Sicherungs- und Kontrollbedürfnis des Menschen“ erfüllen.<sup id="cite_ref-lang_4_49-1" class="reference"><a href="#cite_note-lang_4-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In der <a href="Psychose" title="Psychose">Psychose</a> ist Entgrenzung eines der <a href="Leitsymptom" title="Leitsymptom">Leitsymptome</a>, wenn auch nicht immer explizit so benannt. Das <a href="Psychoanalytisches_Seminar_Z%C3%BCrich" title="Psychoanalytisches Seminar Zürich">Psychoanalytische Seminar Zürich</a> (PSZ), das mit dem <i>Journal für Psychoanalyse</i> eine eigene Fachzeitschrift betreibt,<sup id="cite_ref-psz_50-0" class="reference"><a href="#cite_note-psz-50"><span class="cite-bracket">[</span>50<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> widmete dem Thema Psychose und den damit verbundenen individuellen Entgrenzungsphänomenen ein ganzes Heft.<sup id="cite_ref-psz_2_51-0" class="reference"><a href="#cite_note-psz_2-51"><span class="cite-bracket">[</span>51<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In ihrem <a href="Editorial" title="Editorial">Editorial</a> schreiben die Herausgeber:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Die Behandlung von psychotisch Erkrankten ist für die Psychoanalyse eine besondere Herausforderung, da das entgrenzte Gegenüber immer wieder in <a href="Wahn" title="Wahn">Wahnvorstellungen</a> versinkt, die gemeinhin als unteilbar gelten. Sprach- und Wortzerfall, Ich-Fragmentierung, <a href="Dissoziation_(Psychologie)" title="Dissoziation (Psychologie)">Dissoziation</a>, emotionale Starrheit, <a href="Halluzination" title="Halluzination">Halluzinationen</a> und stumme Selbstversunkenheit sind nur einige der Symptome, denen sich Psychiater und Psychotherapeuten gleichermassen stellen müssen.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Psychoanalytisches Seminar Zürich</span>: <cite style="font-style:normal">Journal für Psychoanalyse</cite><sup id="cite_ref-psz_3_52-0" class="reference"><a href="#cite_note-psz_3-52"><span class="cite-bracket">[</span>52<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Das vorgelegte Journal ist dem <a href="Psychiater" title="Psychiater">Psychiater</a> und Psychoanalytiker Josi Rom gewidmet, der im Züricher Institut fast 20 Jahre lang klinische Psychose-Seminare leitete und damit den Ausbildungskandidatinnen und -kandidaten die Behandlung psychotischer Patienten und deren oft entgrenzte Verfassung nahe zu bringen versuchte. Im Jahr 2007 veröffentlichte er sein Buch <i>Identitätsgrenzen des Ich</i>.<sup id="cite_ref-rom_1_53-0" class="reference"><a href="#cite_note-rom_1-53"><span class="cite-bracket">[</span>53<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Rom war daran gelegen, Brücken zwischen Wahn und Realität zu bauen, wie er im Untertitel seines 2013 erschienenen Buches über die <a href="Schizophrenie" title="Schizophrenie">Schizophrenien</a> zu erkennen gab.<sup id="cite_ref-rom_2_54-0" class="reference"><a href="#cite_note-rom_2-54"><span class="cite-bracket">[</span>54<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_entgrenzte_Mensch">Der entgrenzte Mensch</h3></div>
<p>Nachdem <a href="Rainer_Funk" title="Rainer Funk">Rainer Funk</a> im Jahr 2005 sein Buch über die <i>Psychoanalyse des postmodernen Menschen</i> <a href="Publikation" title="Publikation">publiziert</a> hatte,<sup id="cite_ref-funk_55-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk-55"><span class="cite-bracket">[</span>55<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> meldete sich der Psychoanalytiker in der <a href="Welt_am_Sonntag" title="Welt am Sonntag">Welt am Sonntag</a> über <i>Das entgrenzte Ich</i> zu Wort.<sup id="cite_ref-funk_2_56-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_2-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Pointiert bezeichnete er den Begriff <i>Entgrenzung</i> in seinem <a href="Essay" title="Essay">Essay</a> als das „Zauberwort der postmodernen Art zu leben“. Dabei würden markenspezifische „Lebenswelten und Lebensstile“ ebenso verkauft, wie „<a href="Eventmarketing" title="Eventmarketing">Events</a> und Gefühle, <a href="Infotainment" title="Infotainment">Infotainment</a>, Illusion“:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Genau davon fühlt sich die postmoderne Persönlichkeit angezogen. Sie konstruiert ihre Welt nach eigenem Gutdünken und bevorzugt inszenierte Lebenswelten. Ihr Credo lautet: ‚Ich lasse mir von niemandem sagen, wer ich bin. Ich bin, der ich bin.‘ […] Das eigene Ich ist jeden Tag und in jeder Situation neu zu erschaffen und zu transzendieren. ‚Nur wenn du etwas aus dir machst, bist du was!“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Rainer Funk</span>: <cite style="font-style:normal"><i>Welt am Sonntag</i></cite><sup id="cite_ref-funk_2_56-1" class="reference"><a href="#cite_note-funk_2-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Mit anderen Menschen entstehe eine Art <a href="Gruppenkoh%C3%A4sion" title="Gruppenkohäsion">Wir-Gefühl</a>, das sich jedoch nicht aus „einem gesteigerten Verantwortungsgefühl oder in einem selbstlosen Einsatz für andere“ herleite, sondern aus dem „Wunsch, etwas Besonderes, Neues, Extremes und Entgrenztes gemeinsam zu erleben“. Entscheidend sei eine „gemeinsam erfahrbare Eventqualität“. Diese Art zu leben habe, so Funk, Auswirkungen sowohl auf das Zusammenleben der Menschen als auch auf ihre <a href="Psyche" title="Psyche">Psyche</a>. Auf diese Weise würden nicht etwa Freiheiten gewonnen, sondern Abhängigkeiten zunehmen, von „belebenden Stimulanzien“ ebenso, wie „von Managern und Managementprogrammen, von Ratgebern und Beratungsangeboten, von Gebrauchsanweisungen und Manualen“. Immer mehr postmoderne Menschen erlägen der Versuchung, „menschliches Vermögen durch gemachtes Vermögen zu ersetzen“ und damit begrenzter, anstrengender oder auch enttäuschender Realität scheinbar zu entkommen – als eine Art Schutzraum erlebt und doch zugleich <a href="Eskapismus" title="Eskapismus">Realitätsflucht</a> und <a href="Illusion" title="Illusion">Illusion</a>, wie Funk überzeugt ist.<sup id="cite_ref-funk_2_56-2" class="reference"><a href="#cite_note-funk_2-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Jahr 2011 veröffentlichte Funk sein Buch <i>Der entgrenzte Mensch</i>, das er mit dem Untertitel <i>Warum ein Leben ohne Grenzen nicht frei, sondern abhängig macht</i> versah.<sup id="cite_ref-funk_3_57-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_3-57"><span class="cite-bracket">[</span>57<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Entgrenzung sei, so der Verlag im <a href="Klappentext" title="Klappentext">Klappentext</a>, ein „Grundproblem der Gegenwart“.<sup id="cite_ref-funk_4_58-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_4-58"><span class="cite-bracket">[</span>58<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zwar seien Grenzüberschreitungen „etwas Urmenschliches“, das Freiheit und Unabhängigkeit auf den Weg bringe, doch gehe es heute nicht mehr nur darum, Grenzen auszuloten und zu überschreiten, „sondern um eine Entgrenzung, die keinerlei Grenzen mehr anerkennen will“. Aus der Perspektive der Sozialpsychologie beschreibt Funk Entgrenzung in Wirtschaft, Arbeitswelt und Gesellschaft und macht die Ursachen dessen „in den neuen Möglichkeiten der digitalen Technik, der Vernetzung und der elektronischen Medien“ aus.
</p><p>Im Nachgang zur Buchveröffentlichung trug Funk im Dezember 2011 in Stuttgart auf dem 4. <i>Fachforum Soziale Arbeit</i> an der <a href="Duale_Hochschule_Baden-W%C3%BCrttemberg" title="Duale Hochschule Baden-Württemberg">Dualen Hochschule Baden-Württemberg</a> seine Thesen vor<sup id="cite_ref-funk_5_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-funk_5-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – unter dem Titel <i>Der „entgrenzte“ Mensch – Wirkungen und Risiken des modernen Entgrenzungsstrebens in sozialpsychologischer Sicht</i>. Als Nachlassverwalter des wissenschaftlichen Erbes von <a href="Erich_Fromm" title="Erich Fromm">Erich Fromm</a><sup id="cite_ref-funk_6_59-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_6-59"><span class="cite-bracket">[</span>59<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sich auf ihn beziehend, fasste er die zentralen Aussagen seines Buches in seinem Vortrag zusammen.
</p><p>Der sozialpsychologische Ansatz verspreche ein neues Verständnis von Individuum und Gesellschaft „und ihrer gegenseitigen Verwobenheit“. Unter dieser <a href="Pr%C3%A4misse" title="Prämisse">Prämisse</a> war Funk die Beobachtung, nach der „immer mehr Menschen nach Entgrenzung streben“, Grundlage seiner Ausführungen. Theoretische Basis war ihm weniger Freud, der sich bevorzugt dem Studium der unbewussten <a href="Triebtheorie#Triebarten_nach_Freud" title="Triebtheorie">Triebe</a> widmete, als vielmehr Fromms Interesse an der Frage, „warum sich viele Menschen auf ähnliche Weise <a href="Irrational" title="Irrational">irrational</a> verhalten“.
</p><p>Eine „auf Wettbewerb aufgebaute Marktgesellschaft“ produziere „notgedrungen Menschen“, die, „wenn sie gesellschaftlich erfolgreich sein wollen, eine Lust am <a href="Rivalit%C3%A4t" title="Rivalität">Rivalisieren</a> haben müssen, den anderen als Konkurrenten erleben, ihn zum Verlierer und sich selbst zum <a href="Alphatier" title="Alphatier">Alpha-Tier</a> und Gewinner machen wollen“. Das Wetteifern werde zum „Lebenselixier“.
</p><p>Im Verhältnis zwischen Individuum und Gesellschaft sei Fromm – und dessen Position teilt Funk – eindeutig. Was den Menschen gelingen lasse, müsse auch der „<a href="Wertvorstellung" title="Wertvorstellung">Leitwert</a> für das Gelingen einer Gesellschaft“ sein. Umgekehrt könne eine Gesellschaft sich nicht zeitüberdauernd produktiv entwickeln, die sich nicht am „Gelingen des Menschen“ orientiere. Fromm erkenne eine „Pathologie der Normalität“, sofern eine wirtschaftlich oder gesellschaftlich geforderte Normalität das Individuum an seinen menschlichen Möglichkeiten hindere oder sie gar vereitele, weil die Menschen in einem solchen Fall „von einer inneren <a href="Destruktivit%C3%A4t" title="Destruktivität">destruktiven</a> Dynamik gesteuert“ würden.
</p><p>Entgrenzte Menschen seien „übersensibel für alles, was sie begrenzen könnte“ und würden „von einem starken Verlangen“ getrieben, „frei von allen Vorgaben und Maßgaben selbst bestimmen zu wollen, was Wirklichkeit ist“. Ihre Kontaktfreude ersetze, „was bisher unter Beziehung verstanden wurde“, emotionale Bindung und entsprechende Gefühle, beispielsweise von <a href="Sehnsucht" title="Sehnsucht">Sehnsucht</a>, würden ebenso vermieden, wie „Rücksichtnahme, Verbindlichkeit, Nähe, Treue, Vermissen“, und all dies werde ausgetauscht durch „ein zweck- oder zeitgebundenes Kontakterleben zur Gestaltung der Freizeit, fürs Bett oder um nicht allein“ sein zu müssen. Der Einsatz für andere Menschen diene zugleich der Selbstverwirklichung und müsse „Eventcharakter“ haben, er müsse sich rechnen.
</p><p>Funk spricht von „Ich-Orientierten Menschen“, wenn er mit dem entscheidenden „Charakterzug“ des Entgrenzungsstreben befasst ist; diese Menschen liebten „das Riskante, das Grenzwertige, Übergriffige, Unkonventionelle, Unmögliche“ – „ob im Sport, in der Literatur, im Film oder im Urlaub“. In einer empirischen Studie des SIGMA-Instituts Mannheim habe sich bereits 2005 nachweisen lassen, dass „bei knapp 20 % der erwachsenen Bevölkerung Deutschlands eine Dominanz der Ich-Orientierung“ bestehe, die „vor allem bei künstlerisch und journalistisch Tätigen, in der IT- und MedienBranche und in der Unterhaltungsindustrie zu finden waren – also bevorzugt bei Menschen, die mit der Gestaltung von Wirklichkeit, und hier noch einmal präziser: mit der digitalen und medialen Gestaltung von Wirklichkeit befasst sind“. Zur <a href="Psychodynamik" title="Psychodynamik">Psychodynamik</a> der Ich-Orientierung hat Funk 2006 an anderem Ort veröffentlicht.<sup id="cite_ref-funk_7_60-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_7-60"><span class="cite-bracket">[</span>60<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Für die nicht unerhebliche Zunahme des Entgrenzungsstrebens macht Funk zum einen die „gegenwärtigen technischen Entgrenzungsmöglichkeiten“ verantwortlich, „zum anderen sind sie in den Entgrenzungsforderungen von Wirtschaft, Arbeitswelt und Gesellschaft zu suchen, die sich immer mehr Menschen zu eigen zu machen haben, wenn sie nicht ins berufliche und gesellschaftliche Abseits geraten wollen“.
</p><p>Zu den Entgrenzungsmöglichkeiten rechnet Funk neben den „überwältigenden Errungenschaften im Bereich digitaler Technik und elektronischer Medien“ die <a href="Vernetzung" title="Vernetzung">Vernetzung</a>, die „eine bisher kaum vorstellbare Entgrenzungsdynamik in Gang gesetzt“ habe, welche „inzwischen sämtliche Forschungs- und Lebensbereiche verändert“ habe. Von diesen Möglichkeiten gehe „eine ungeheure Faszination“ aus, die dazu führe, „dass Entgrenzung als Schlüsselwort zur Lösung aller wirtschaftlichen, gesellschaftlichen, wissenschaftlichen und menschlichen Probleme wird und dass die Entgrenzungstechniken in den Rang von Universalheilmitteln erhoben“ würden.
</p><p>Zu den Entgrenzungsforderungen gehöre die Tatsache, dass „Vorsorge, Fürsorge, Vorleistung und Weisung eines Arbeitgebers“ zurückgingen und zunehmend „die unternehmerischen Leistungen von der Arbeitskraft selbst zu erbringen“ seien mit der Folge einer „ungeheure[n] <a href="Selbstausbeutung" title="Selbstausbeutung">Selbstausbeutung</a> der Berufstätigen“. Diese „Subjektivierung der Arbeit“ werde vor allem dadurch erreicht, „dass die Arbeitsorganisation flexibilisiert und die Arbeitsverhältnisse destabilisiert“ würden. Erwerbstätige hätten sich der damit einhergehenden Unsicherheit und dem „<a href="%C3%96konomisierung" title="Ökonomisierung">Ökonomisierungs</a>gebot zu unterwerfen“, wenn sie nicht Gefahr laufen wollten, unproduktiv „ohne Projekt dazustehen“.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Die drei genannten Gründe – die faszinierenden technischen Entgrenzungsmöglichkeiten, die Erfordernisse einer globalisierten Wirtschaft und flexibilisierten Arbeitswelt und das gegenwärtige Erfolgsmodell <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">kapitalistischen</a> Wirtschaftens, nämlich Wirklichkeit zu verkaufen – mögen hier genügen, um plausibel zu machen, warum immer mehr Menschen in ihrem Denken, Fühlen und Handeln von einem Streben nach Entgrenzung angetrieben werden.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Rainer Funk</span>: <cite style="font-style:normal">Vortrag 2011</cite><sup id="cite_ref-funk_5_6-2" class="reference"><a href="#cite_note-funk_5-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>„Alles Heil“, so Funk, werde von „Persönlichkeitstrainings, dem Know-how sozialer Kompetenzen oder dem Einsatz des neuesten Steuerungsprogramms erwartet“. Doch ein genauer Blick offenbare die Methoden. Zum Einsatz kämen „an erster Stelle Manipulation, <a href="Suggestion" title="Suggestion">Suggestion</a> und die Einübung in inszenierte oder virtuelle Rollen“, mit denen „Persönlichkeitsattribute antrainiert“ würden. Damit werde einer „‚mentalen‘ Neukonstruktion der Persönlichkeit Tür und Tor geöffnet“, was nicht zum Gelingen des Menschen beitrage. Die eigenen Antriebskräfte würden „verkümmern“, weil sie „kaum noch eine Chance gegenüber den mitreißenden, begeisternden und stimulierenden Effekten inszenierter und virtueller Erlebnisangebote“ hätten. Spreche ein entgrenzter Mensch von <a href="Selbstverwirklichung" title="Selbstverwirklichung">Selbstverwirklichung</a>, meine dies „etwas völlig anderes als die Verwirklichung eines unverwechselbaren eigenen <a href="Selbst" title="Selbst">Selbst</a>“; und authentisch sei nicht, wer nicht anders könne, sondern wer sich „widerspruchsfrei und gekonnt zu inszenieren oder zu simulieren imstande“ sei. <a href="Bindungstheorie" title="Bindungstheorie">Bindung</a> werde durch Kontakte ersetzt, Verbindlichkeit und Angewiesensein würden vermieden. Gefühle würden inszeniert oder simuliert, wie von einer „auf Emotionalisierung setzende[n] Wirtschaft auf Schritt und Tritt“ angeboten. Diese Vorgänge kämen einer „Enteignung der Antriebskräfte und des Identitätserleben[s]“ der Menschen gleich.
</p><p>Weil die Schattenseiten des Lebens und alles, was schwierig und kritisch ist, ausgeblendet, <a href="Verleugnung_(Psychoanalyse)" class="mw-redirect" title="Verleugnung (Psychoanalyse)">verleugnet</a> oder auf <a href="S%C3%BCndenbock" title="Sündenbock">Sündenböcke</a> verschoben würden, verkomme <a href="Positives_Denken" title="Positives Denken">positives Denken</a> zu einer <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a>, wie <a href="Barbara_Ehrenreich" title="Barbara Ehrenreich">Barbara Ehrenreich</a> in ihrem Buch <i>Smile or die</i> (deutsch: lächle oder stirb, Untertitel der deutschen Ausgabe: <i>Wie die Ideologie des positiven Denkens die Welt verdummt</i>) darlegte.<sup id="cite_ref-ehrenreich_61-0" class="reference"><a href="#cite_note-ehrenreich-61"><span class="cite-bracket">[</span>61<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In der Arbeitswelt produzieren Entgrenzungsstreben und -forderungen laut Funk Verlierer, die dem nicht gewachsen sind und denen andere gegenüberstehen, die sich „umso ungenierter als Entgrenzungsgewinner etablieren“. Den Verlierern blieben Gefühle von <a href="Dem%C3%BCtigung" title="Demütigung">Demütigung</a>, <a href="Ohnmacht_(Psychologie)" title="Ohnmacht (Psychologie)">Ohnmacht</a> und Wertlosigkeit.<sup id="cite_ref-funk_5_6-3" class="reference"><a href="#cite_note-funk_5-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Funk beschließt seinen Vortrag mit dem Hinweis, das menschliche Vermögen falle bescheidener als versprochen aus und Veränderung setze voraus, die „Grenzen des Möglichen schmerzhaft anzuerkennen“.
</p><p>Sich „mehr Zahlen, Daten, Fakten“ wünschend besprach die Wissenschaftsjournalistin <a href="Susanne_Billig" title="Susanne Billig">Susanne Billig</a> auf <a href="Deutschlandfunk_Kultur" title="Deutschlandfunk Kultur">Deutschlandfunk Kultur</a> Funks Buch.<sup id="cite_ref-funk_deutschlandfunk_62-0" class="reference"><a href="#cite_note-funk_deutschlandfunk-62"><span class="cite-bracket">[</span>62<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Funk ziehe, so Billing, <a href="Michael_Jackson" title="Michael Jackson">Michael Jackson</a> als Beispiel für eine „personifizierte Selbst-Entgrenzung“ heran: „das Gesicht zur Unkenntlichkeit umoperiert, die Hautfarbe ausgetauscht, Tanzschritte gleich einem Roboter und seine Heimat das Kinder-Traumland ‚<a href="Neverland-Ranch" title="Neverland-Ranch">Neverland</a>‘“.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Leidenschaftlich seien wir darum bemüht, den Begrenzungen unseres Lebens auszuweichen, sei es durch <a href="Droge" title="Droge">Drogen</a>, durch das Umhergeistern als <a href="Avatar_(Internet)" title="Avatar (Internet)">Avatar</a> in virtuellen Welten, durch inszenierte und von Persönlichkeitstrainern auf Daueroptimismus getrimmte Pseudo-Ichs oder indem wir statt verbindlicher Beziehungen hunderte von Kontakten im Internet pflegen. Während frühere Gesellschaften den Unterschied zwischen Märchen und Realität deutlich markierten, wird heute die Fähigkeit zur Realitätsprüfung, eine zentrale Funktion des erwachsenen Ichs, zunehmend außer Kraft gesetzt...“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Susanne Billig</span>: <cite style="font-style:normal">Deutschlandfunk Kultur</cite><sup id="cite_ref-funk_deutschlandfunk_62-1" class="reference"><a href="#cite_note-funk_deutschlandfunk-62"><span class="cite-bracket">[</span>62<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Meike_Sophia_Baader" title="Meike Sophia Baader">Meike Sophia Baader</a>, <a href="Christian_Jansen" title="Christian Jansen">Christian Jansen</a>, Julia König, Christin Sager (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Tabubruch und Entgrenzung. Kindheit und Sexualität nach 1968</cite> (= <cite style="font-style:italic">Beiträge zur historischen Bildungsforschung</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>49</span>). Böhlau Verlag, Köln, Weimar, Wien 2017, ISBN 978-3-412-50793-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.btitle=Tabubruch+und+Entgrenzung.+Kindheit+und+Sexualit%C3%A4t+nach+1968&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.isbn=9783412507930&rft.place=K%C3%B6ln%2C+Weimar%2C+Wien&rft.pub=B%C3%B6hlau+Verlag&rft.series=Beitr%C3%A4ge+zur+historischen+Bildungsforschung" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Frank_Becker_(Historiker)" title="Frank Becker (Historiker)">Frank Becker</a>: <cite style="font-style:italic">Zivilisten und Soldaten. Entgrenzte Gewalt in der Geschichte</cite>. Klartext, Essen 2015, ISBN 978-3-8375-1241-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.au=Frank+Becker&rft.btitle=Zivilisten+und+Soldaten.+Entgrenzte+Gewalt+in+der+Geschichte&rft.date=2015&rft.genre=book&rft.isbn=9783837512410&rft.place=Essen&rft.pub=Klartext" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Lothar_B%C3%B6hnisch" title="Lothar Böhnisch">Lothar Böhnisch</a>: <cite style="font-style:italic">Die Entgrenzung der Männlichkeit. Verstörungen und Formierungen des Mannseins im gesellschaftlichen Übergang</cite>. Leske und Budrich, Opladen 2003, ISBN 3-8100-3557-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.au=Lothar+B%C3%B6hnisch&rft.btitle=Die+Entgrenzung+der+M%C3%A4nnlichkeit.+Verst%C3%B6rungen+und+Formierungen+des+Mannseins+im+gesellschaftlichen+%C3%9Cbergang&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=3810035572&rft.place=Opladen&rft.pub=Leske+und+Budrich" style="display:none"> </span></li>
<li>Waltraud Fürnwein: <cite style="font-style:italic">Begrenzung der Entgrenzung als Herausforderung für Supervision</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Supervision</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>30</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>4</span>, 2012, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>27–33</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.atitle=Begrenzung+der+Entgrenzung+als+Herausforderung+f%C3%BCr+Supervision&rft.au=Waltraud+F%C3%BCrnwein&rft.date=2012&rft.genre=journal&rft.issue=4&rft.jtitle=Supervision&rft.pages=27-33&rft.volume=30" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Gebhard_F%C3%BCrst" title="Gebhard Fürst">Gebhard Fürst</a>, <a href="Dietmar_Mieth" title="Dietmar Mieth">Dietmar Mieth</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Entgrenzung des Menschseins? Eine christliche Antwort auf die Perfektionierung des Menschen</cite>. Schöningh, Paderborn, München, Wien, Zürich 2012, ISBN 978-3-506-77325-8.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.btitle=Entgrenzung+des+Menschseins%3F+Eine+christliche+Antwort+auf+die+Perfektionierung+des+Menschen&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783506773258&rft.place=Paderborn%2C+M%C3%BCnchen%2C+Wien%2C+Z%C3%BCrich&rft.pub=Sch%C3%B6ningh" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Rainer_Funk" title="Rainer Funk">Rainer Funk</a>: <cite style="font-style:italic">Der entgrenzte Mensch. Warum ein Leben ohne Grenzen nicht frei, sondern abhängig macht</cite>. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011, ISBN 978-3-579-06756-8.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.au=Rainer+Funk&rft.btitle=Der+entgrenzte+Mensch.+Warum+ein+Leben+ohne+Grenzen+nicht+frei%2C+sondern+abh%C3%A4ngig+macht&rft.date=2011&rft.genre=book&rft.isbn=9783579067568&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.pub=G%C3%BCtersloher+Verlagshaus" style="display:none"> </span></li>
<li>Andreas Heinen, Christine Wiezorek, Helmut Willems (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Entgrenzung der Jugend und Verjugendlichung der Gesellschaft. Zur Notwendigkeit einer »Neuvermessung« jugendtheoretischer Positionen</cite>. Beltz Juventa, Weinheim, Basel 2020, ISBN 978-3-7799-3981-8.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.btitle=Entgrenzung+der+Jugend+und+Verjugendlichung+der+Gesellschaft.+Zur+Notwendigkeit+einer+%C2%BBNeuvermessung%C2%AB+jugendtheoretischer+Positionen&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.isbn=9783779939818&rft.place=Weinheim%2C+Basel&rft.pub=Beltz+Juventa" style="display:none"> </span></li>
<li>Olga Olivia Kasaty: <cite style="font-style:italic">Entgrenzungen. Vierzehn Autorengespräche über Liebe, Leben und Literatur</cite>. Edition Text + Kritik, München 2007, ISBN 978-3-88377-867-9.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.au=Olga+Olivia+Kasaty&rft.btitle=Entgrenzungen.+Vierzehn+Autorengespr%C3%A4che+%C3%BCber+Liebe%2C+Leben+und+Literatur&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783883778679&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Edition+Text+%2B+Kritik" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Bernd_Kortl%C3%A4nder" title="Bernd Kortländer">Bernd Kortländer</a>: <cite style="font-style:italic">Begrenzung – Entgrenzung. Kultur- und Wissenschaftstransfer in Europa</cite>. In: Lothar Jordan, Bernd Kortländer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Nationale Grenzen und internationaler Austausch. Studien zum Kultur- und Wissenschaftstransfer in Europa</cite> (= <cite style="font-style:italic">Communicatio</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>10</span>). Niemeyer, Tübingen 1995, ISBN 3-484-63010-8, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1–19</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.atitle=Begrenzung+-+Entgrenzung.+Kultur-+und+Wissenschaftstransfer+in+Europa&rft.au=Bernd+Kortl%C3%A4nder&rft.btitle=Nationale+Grenzen+und+internationaler+Austausch.+Studien+zum+Kultur-+und+Wissenschaftstransfer+in+Europa&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.isbn=3484630108&rft.pages=1-19&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Niemeyer&rft.series=Communicatio" style="display:none"> </span></li>
<li><a href="Martin_Teising" title="Martin Teising">Martin Teising</a>, Arne Burchartz (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Die Illusion grenzenloser Verfügbarkeit. Über die Bedeutung von Grenzen für Psyche und Gesellschaft</cite> (= <cite style="font-style:italic">Psyche und Gesellschaft</cite>). 2., korrigierte Auflage. Psychosozial-Verlag, Gießen 2023, ISBN 978-3-8379-3260-7, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.30820/9783837961188">10.30820/9783837961188</a></span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.btitle=Die+Illusion+grenzenloser+Verf%C3%BCgbarkeit.+%C3%9Cber+die+Bedeutung+von+Grenzen+f%C3%BCr+Psyche+und+Gesellschaft&rft.date=2023&rft.doi=10.30820%2F9783837961188&rft.edition=2.%2C+korrigierte+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=9783837932607&rft.place=Gie%C3%9Fen&rft.pub=Psychosozial-Verlag&rft.series=Psyche+und+Gesellschaft" style="display:none"> </span></li>
<li>Elisabeth Thalhofer: <cite style="font-style:italic">Entgrenzung der Gewalt. Gestapo-Lager in der Endphase des Dritten Reiches</cite>. Schöningh, Paderborn, München, Wien, Zürich 2010, ISBN 978-3-506-76849-0.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.au=Elisabeth+Thalhofer&rft.btitle=Entgrenzung+der+Gewalt.+Gestapo-Lager+in+der+Endphase+des+Dritten+Reiches&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.isbn=9783506768490&rft.place=Paderborn%2C+M%C3%BCnchen%2C+Wien%2C+Z%C3%BCrich&rft.pub=Sch%C3%B6ningh" style="display:none"> </span></li>
<li>Stefan Timmermanns, <a href="Elisabeth_Tuider" title="Elisabeth Tuider">Elisabeth Tuider</a>, <a href="Uwe_Sielert" title="Uwe Sielert">Uwe Sielert</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Sexualpädagogik weiter denken. Postmoderne Entgrenzungen und pädagogische Orientierungsversuche</cite>. Juventa, Weinheim, München 2004, ISBN 3-7799-1711-4.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Entgrenzung&rft.btitle=Sexualp%C3%A4dagogik+weiter+denken.+Postmoderne+Entgrenzungen+und+p%C3%A4dagogische+Orientierungsversuche&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=3779917114&rft.place=Weinheim%2C+M%C3%BCnchen&rft.pub=Juventa" style="display:none"> </span></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>
<ul><li><a href="Digitales_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache">Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/Entgrenzung">Entgrenzung</a></li>
<li><a href="Rainer_Funk" title="Rainer Funk">Rainer Funk</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dhbw-stuttgart.de/fileadmin/dateien/Sozialwesen/Fachforum/Vortrag_Funk_Der_entgrenzte_Mensch.pdf">Der entgrenzte Mensch</a></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references">
<li id="cite_note-google_scholar-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-google_scholar_1-0">↑</a></span> <span class="reference-text">
<span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://scholar.google.de/scholar?hl=de&as_sdt=0%2C5&as_vis=1&q=geschichte+entgrenzung&oq=geschichte+entgrenzung"><i>Stichwort: Geschichte Entgrenzung.</i></a> In: <i>Google Scholar.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 22. Mai 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEntgrenzung&rft.title=Stichwort%3A+Geschichte+Entgrenzung&rft.description=Stichwort%3A+Geschichte+Entgrenzung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fscholar.google.de%2Fscholar%3Fhl%3Dde%26as_sdt%3D0%252C5%26as_vis%3D1%26q%3Dgeschichte%2Bentgrenzung%26oq%3Dgeschichte%2Bentgrenzung"> </span></span>
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